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  • 比丘尼僧团的发展

    ，为戒律的更改与否开辟一条新路，使得中国佛教能够光大发展。 谈到八敬法，其实佛所制戒也并非是僵硬不化的，所谓‘小小戒可舍’，就如现今的汉传佛教，关于饮食、衣服、持钱、持午等戒律，已经不同于佛陀所制，...比丘尼不得呵骂比丘’之敬法，而不敢加以训斥。佛陀知道后，说：比丘尼是不可以毁谤比丘，但如果为了教导比丘持守增上戒等学问修行，则可以诃骂比丘。 其实，佛法本来就是‘依法不依人’，在佛法之前，事法平等，无...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050948619.html

  • 修行人常犯的通病 慧律法师开示

    见。所谓苦行者，无分别心是也，不执着心是也，慈悲喜舍是也。岂可以挨饿、病苦错解！ 　　日中一食乃佛世时，僧众之生活方式。今日时空变易，是否能持，当视个人情况而定。首要者，当知持午之目的在去贪，若心未...否定的态度，此种作为非但有违佛教所说的“平等、无分别”，也忘失了：“一草一木都有它生存的空间。”人应当互相尊重，不该彼此伤害。佛教讲“因缘法”，仰慕某位法师的修持，表示自己与此位法师比较有缘，确实应...

    慧律法师

    |修行|慧律|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23462924565.html

  • 百年虚云，人天共钦

    冷羹残，他一样吃两大碗，未曾拣饮择食，批评好坏。出家以后，持午百年（即过午不食），有病时亦然。历来有施主送他的好斋料，他都拿出来供众，向不设私食。”　　云门遭蹂躏后，斋粮断绝，虚云嘱咐大众说：“老人业...百年虚云，人天共钦——120岁的虚云大和尚——修持养生要诀 　　作者：李焕明 　　壹、前 言 　　人类的寿命随着时代的进步不断地延长，例如美国和日本人的平均寿命现已高达八十岁以上，但距离天寿...

    李焕明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130049746.html

  • 今日佛教复兴的希望在哪里

    有人说：『那个家伙，光是闭关、持午，这有什么了不起啊！你看他，他能办事吗？如果有个寺庙给他管的话，那就糟糕了，那个寺庙马上就会有问题了。』『好！我来学习办事。』好了，会办事情，也会讲经，也会修行，总之...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241251281.html

  • 介绍印顺导师

    他怕国外的环境使他持不好戒。他不能捉持生像金银，於是出门就一定要有人陪他；本来只要买一张飞机票，可是为了这条戒，就要另买一张飞机票给一个在家居士随行；他必需要持午，而且必须有人「手授」，否则即使食物就...志性怯懦者」所开的方便道，而不是大乘正常道[6]。 　　对於密教，他很反感，因为他觉得印度的後期大乘佛教，「天化」倾向非常厉害，远离了纯正质的佛法，这可以从密教的修持法门之中看出来，比如重视低级天的...

    昭慧法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08070254642.html

  • 修行人的通病----慧律法师

    所谓苦行者，无分别心是也，不执着心是也，慈悲喜舍是也。岂可以挨饿、病苦错解！ 日中一食乃佛世时，僧众之生活方式。今日时空变易，是否能持，当视个人情况而定。首要者，当知持午之目的在去贪，若心未解脱，云...ldquo;因缘法”，仰慕某位法师的修持，表示自己与此位法师比较有缘，确实应戮力(24)护持，但并不代表其它法师没有修行。 由于佛教的组织不严密，看法很难统一，此即所谓“见浊&...

    慧律法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23025776116.html

  • 洋和尚照空

    里住过，而照空，据说在锡兰的庙里学过二、三年巴利文和梵文，所以都还保持着南方佛教生活的习惯。我也就跟着他们每天只吃两餐。不吃晚饭，佛教术语叫作“持午”。头几天，我有点过不惯，...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20105284372.html

  • 大乘四念处与南传四念处（二）

    禅修过程中，小参报告对于定慧的逐渐开发成长是非常重要的。 　　参加马哈希内观禅修之前方便： 　　尽量提早调整日常作息，尤其是就寝起床时间。 　　提前适应减少饮食，开始练习持午不吃晚餐。 　　将...。 　　四、持僧伽胝及以衣钵正知而住。 　　五、若食、若饮、若啖、若尝正知而住。 　　六、若行、若住、若坐、若卧正知而住。 　　七、于觉寤时正知而住。 　　八、若语、若默正知而住。 　　九...

    智中法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440292989.html

  • 世寿120岁虚云和尚养生修持要诀

    后始略作招呼。在平时他一样过堂吃饭，有时饭冷羹残，他一样吃两大碗，未曾拣饮择食，批评好坏。出家以后，持午百年（即过午不食），有病时亦然。历来有施主送他的好斋料，他都拿出来供众，向不设私食。” 　　...拙著《向一二○岁挑战》（元气斋出版社）一书中，曾举中外长寿者为例加以印证。惟该书限于体例，未能详论。本文特将我国近代高僧虚云和尚事迹及其养生修持要诀，详加论述，以供参考。 　　贰、虚云和尚传略 　　...

    李焕明

    |养生|虚云|健康|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/091900448.html

  • 举弊救偏（慧律法师）

    苦行者，无分别心是也，不执着心是也，慈悲喜舍是也。岂可以挨饿、病苦错解！日中一食乃佛世时，僧众之生活方式。今日时空变易，是否能持，当视个人情况而定。 首要者，当知持午之目的在去贪，若心未解脱，云何曰持... 中华文化兼容并蓄，对于劝善的宗教皆能广为接纳。流传至今，凡持香礼拜者，皆误以为佛教，实则，诸多民间信仰之神祇，如：城隍爷、土地公、三太子、妈祖……，皆被门外汉披上佛教外衣，不知神佛二者，其本质、愿力...

    慧律法师讲

    |解惑|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0758115557.html
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